#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם לא בדק ליל י&quot;ד?	"צריך לבדוק מיד כשיזכור [שמא ישכח עוד הפעם (מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;) א&quot;נ משום זריזות (מ&quot;ב לעיל סי&#x27; תל&quot;ג ס&quot;ק ה&#x27;)], בין ביום י&quot;ד בין בתוך הפסח בין אחר פסח [דלא כרש&quot;י דמשמע דס&quot;ל דלא יבדוק משתחשך ליל ט&quot;ו דאז יש חיוב כרת על אכילתו (ר&quot;ן, ב&quot;י)]"	סימן תלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד מתי יכול לבטל?	"יכול לבטל עד תחילת שעה ששית (מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;)"	סימן תלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשבודק בזמן איסור חמץ למה לא חיישינן שמא יבא לאוכלה?	"איתא בגמ&#x27; (י&quot;א ע&quot;א) כיון שהוא עצמו מחזר לבדוק אחריו ולבערו לא חיישינן לזה (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק ב&#x27;)"	סימן תלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה הוא מחויב לבדוק בתוך הפסח?	"אם לא ביטל חמצו מחויב לבדוק שלא יעבור על ב&quot;י וב&quot;י, ואם כבר ביטל חמצו מחויב לבדוק דלמא אתי למיכל מיניה (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק ג&#x27;) [דלא כבעל העיטור דס&quot;ל דאם ביטל חמצו מותר בהנאה אחר פסח (ח&quot;י ס&quot;ק ד&#x27;, ערוה&quot;ש סע&#x27; ב&#x27;)] {ולכאורה ה&quot;ה בחמצו של גוי יש חיוב בדיקה אלא אם יש בה מחיצה או היכר אחר כדי שלא יבא לאוכלה, וכן נראה כפי מנהגינו שמוכרים כל חמץ בבתינו ואפ&quot;ה מברכין על בדיקת חמץ ליל י&quot;ד אע&quot;פ שסופו להיות נמכר [ועי&#x27; מש&quot;כ לקמן (סי&#x27; ת&quot;מ סע&#x27; ב&#x27;) אם צריך מחיצה כשמוכר גם המקום שתחת החמץ]}"	סימן תלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם בודק ביו&quot;ט?	"כתב השעה&quot;צ (ס&quot;ק ה&#x27;) דרוב ראשונים (תוס&#x27;, סמ&quot;ג, רי&quot;ף, רא&quot;ש) ואחרונים (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, ט&quot;ז ס&quot;ק א&#x27;, ח&quot;י ס&quot;ק ג&#x27;) ס&quot;ל דצריך לבדוק ביו&quot;ט ואם ימצא חמץ כופה עליו כלי עד מוצאי יו&quot;ט אבל יש ראשונים (רי&quot;ץ גיאות, ריטב&quot;א, רבינו מנוח, ספר המנהיג) ואחרונים (ב&quot;ח, א&quot;ר) דס&quot;ל דלא יבדוק אלא בחוה&quot;מ, והפר&quot;ח הכריע דאם אינו יכול לשרפו אלא לכפות עליו את הכלי עדיף טפי שלא לבדוק כלל, ולפיכך אם כבר ביטל תו לא יבדוק אבל אם עדיין לא ביטל תלוי במח&#x27; לקמן (סי&#x27; תמ&quot;ו מ&quot;ב ס&quot;ק ו&#x27;) כשמצא חמץ ביו&quot;ט ולא ביטל אם מותר לטלטלו ולבערו [דמתוך שהותר העברה לצריך הותר נמי שלא לצורך ובלבד שיש בו צורך היום קצת] או אסור לטלטלו משום איסור מוקצה (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק ו&#x27;), ולמעשה הכריע השעה&quot;צ (ס&quot;ק ט&#x27;) דעדיף לבדוק לאחר יו&quot;ט, וכן הכריע המ&quot;ב לקמן (סי&#x27; שמ&quot;ו ס&quot;ק ו&#x27;) דעדיף לכפות עליו את הכלי [ויש לחקור לדידן שמוכרים כל חמץ לגוי ואם מצא חמץ אפי&#x27; בחוה&quot;מ מצניעין אותו במקום שנמכר לגוי ולא שורפין החמץ א&quot;כ אפשר דאפי&#x27; בחוה&quot;מ עדיף שלא לבדוק לחמץ שמא יבוא לאוכלה (ר&quot;י באק), ויש לחלק דמחיצה עדיף מכפיית כלי, ואפי&#x27; אם לא צריך דיני מחיצה], והערוה&quot;ש (סע&#x27; א&#x27;) פסק כרוב ראשונים ואחרונים שיבדוק ביו&quot;ט&lt;br&gt; "	סימן תלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ישראל שהיה לו חמץ ברשותו באיסור ומת בפסח, מה הדין אחר פסח?	"הנוב&quot;י (מהדו&quot;ק או&quot;ח סי&#x27; כ&#x27;) כתב דמותר בהנאה דקנס חל לאחר פסח וכיון שמת באמצע פסח לא חל עליו הקנס, אכן החזו&quot;א (או&quot;ח סי&#x27; קי&quot;ח ס&quot;ק ד&#x27;) ס&quot;ל דאם הבעל החמץ מת אחר חצות כבר חל עליו הקנס דחמץ שעבר עליו הפסח ונאסר אף ליורשים, וכן דייק השונה הלכות (סי&#x27; תמ&quot;ח סע&#x27; ו&#x27;) ממ&quot;ב לקמן (סי&#x27; תמ&quot;ח ס&quot;ק ב&#x27;) דגר שמת קודם פסח חמצו מותר, משמע דאם מת בפסח אסור. {ויש לציין לפמ&quot;ג (א&quot;א סי&#x27; תל&quot;ד ס&quot;ק ט&#x27;) דמקיל באפוטרופוס דסילק אחריותו בשעה שש דלא נאסר החמץ, ואין ראיה ממנו אם תלוי בחצות או כל פסח, וכן מבואר בפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;) דמסתפק כשמת בשעה שבע}"	סימן תלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לבדוק לאור הנר?	"כל בדיקות צריכים להיות לאור הנר אפי&#x27; ביום (ח&quot;י ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;), ואם בודק ביו&quot;ט השעה&quot;צ (ס&quot;ק ט&#x27;) מסתפק אם מותר להדליק נר ביום לצורך בדיקה כשעדיין לא ביטל {וצ&quot;ב קצת דהוא לצורך לראות בחורים וסדקים, וי&quot;ל דכיון דכוונתו הוא רק לבער חמצו אין זה חשוב כצורך היום, ונראה דאין זה ראיה להחמיר בנר הבדלה דהתם הוא רוצה ליהנות מאורו ממש} [ופשוט שאין להדליק נר כשביטל כבר דא&quot;צ לבדוק כלל לפי הפר&quot;ח] ועל כן עדיף טפי לדחות הבדיקה עד חוה&quot;מ {אבל בלילה דיש נר דלוק יכול לבדוק לאור הנר, אבל בלא&quot;ה אינו ראוי לבדוק ביו&quot;ט דקיי&quot;ל דאינו יכול לשרפו אלא בחוה&quot;מ וכמ&quot;ש למעלה}, ופשוט דא&quot;א לבדוק בשבת לאור הנר אלא יבדוק לאחר שבת (גר&quot;ז סע&#x27; ג&#x27;)"	סימן תלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מברך על הבדיקה 1) בפסח 2) אחר פסח?	"1) כן, ואפי&#x27; ביו&quot;ט אחרון של פסח (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;) {לשיטתו דס&quot;ל דבודק ביו&quot;ט}, ואפי&#x27; אם ביטל החמץ קודם פסח ואינו עובר עליו ב&quot;י וב&quot;י [דלא כהט&quot;ז (ס&quot;ק ב&#x27;) דמצדד דאם ביטל החמץ קודם פסח לא יברך על הבדיקה באמצע פסח (מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;א)], וע&quot;ע במ&quot;ב דרשו דהביאו בשם מגן האלף דאין לברך על הבדיקה ביו&quot;ט כיון שרק כופה עליו כלי, ועוד הביאו במ&quot;ב דרשו דלדידן שמוכרים כל החמץ לגוי אין לברך על הבדיקה באמצע פסח אפי&#x27; בחוה&quot;מ {אבל כפשוטו צריך לברך אפי&#x27; אם נמכר לגוי} 2) כתב הרמב&quot;ם והטור שלא יברך, וביאר המגיד משנה (כפשוטו) מפני שהוא זמן שמותר באכילת חמץ ואינו יכול לברך &quot;על ביעור חמץ&quot; אבל בתוך הפסח הוא מצווה שלא יראה שום חמץ ודאי יש לו לברך, אבל הט&quot;ז (ס&quot;ק ב&#x27;) ביאר המגיד משנה באופן אחר דכיון דאינו עובר על ב&quot;י וב&quot;י על חמץ זו אינו מברך עליו [ולפיכך ס&quot;ל דאם כבר ביטל החמץ לא יברך אפי&#x27; באמצע פסח וכמ&quot;ש למעלה] "	סימן תלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם בדק וביטל כדין ואח&quot;כ 1) נעשה 2) נמצא, לו חמץ באמצע פסח?	"1) המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) ס&quot;ל דאם נעשה לו חמץ [גמור, ודוקא כזית (ח&quot;י ס&quot;ק ה&#x27;)] פשוט דיברך עוד הפעם בשעת השריפה, וכן מוזכר במ&quot;ב (ס&quot;ק ה&#x27;) אבל משמע דלמסקנא מצדד דאין לברך דיש סברא לומר כיון שבדק וביטול כדינו קיים תקנת חכמים כראוי והברכה קאי על כל מה שימצא בתוך הפסח [ואפי&#x27; אם נתחמץ בפסח], וכן מבואר בערוה&quot;ש (סע&#x27; ג&#x27;) 2) המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) מסתפק בזה [ולקמן (סי&#x27; תמ&quot;ו ס&quot;ק א&#x27;) פשוט לו שיברך גם כשנמצא לו], אכן הרבה אחרונים ס&quot;ל שלא יברך דהרי היה בכלל הביטול, ולמעשה פסק המ&quot;ב (ס&quot;ק ה&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;ב) ספק ברכות להקל, וכ&quot;כ הערוה&quot;ש (סע&#x27; ג&#x27;)"	סימן תלה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין כשהוא שוכר 1) חדר במלון או 2) מכונית, בחוה&quot;מ?	"1) כפשוטו חייב לבדוק בברכה אבל כתב קובץ הלכות (פ&quot;ז סע&#x27; ה&#x27;) דהוא בחזקת בדוק וסגי לבדוק דרך העברה בעלמא בלא ברכה 2) יש לבדוק היטב (פסק&quot;ת אות ג&#x27;), אבל אינו יכול לברך עליו דאינו בית"	סימן תלה סעיף א		
